Dadaismo y arte POP

El Dadaísmo surgió durante la Primera Guerra Mundial con el fin de establecer una ruptura con la sociedad de su época. El Arte Pop nació poco después de la Segunda Guerra para criticar los hábitos consumistas y frívolos de aquellos años de bienestar económico. Ambos movimientos generaron tantos adeptos como críticos. Sus puntos en común son numerosos. Hugo Ball, escritor alemán, es el fundador del Dadaísmo. Más tarde se sumó Tristan Tzara, poeta rumano y uno de los principales exponentes de esta tendencia junto con Marcel Duchamp, quien revolucionó el mundo artístico con sus ready-made (el arte realizado mediante el uso de objetos de uso doméstico). En tanto, el escocés Eduardo Paolozzi es considerado el primer artista pop de la historia, en el marco de una corriente conceptual y estética en donde se lució Andy Warhol, cuyas latas de sopas Campbell son vistas como las sucesoras del arte “dadá”. Al colocarse en la vereda opuesta al orden establecido, el Dadaísmo y el Arte Pop crearon, con ironía y desenfado, obras con un significado tanto artístico como político.

 

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EL NUMERO AUREO EN LA NATURALEZA

Nuestros sentidos están teñidos de una falsa realidad, el transcurrir tiene una armonía que es transparente al ojo humano. Leyes de vida, de ciclos, de estructura, de procesos espiralados, de una proporción matemática. O creces en forma espiralada acompañando esa correntada de vida, o quedas en este tiempo y en este espacio plano. Atrevete a saltar sobre tus limitaciones aparentes!

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Las imágenes naturales

Las imágenes naturales son aquellas que podemos percibir a través de nuestros sentidos, es el origen de toda imagen, “la realidad”, es el mundo de las apariencias “sensibles”, que logramos captar mediante la percepción, en este proceso seleccionamos y abstraemos de la realidad lo que percibimos a través del sentido de la vista, el oído, el tacto, el gusto y el olfato, para después dar paso a la creación de las imágenes ya sea mentales (pensamiento) o creadas (imagen). Cabe señalar que también existe la representación de ideas o conceptos complejos como la trascendencia mediante imágenes ya sea icónicas y abstractas y éstas van más allá de lo ordinario.

Las imágenes naturales son aquellas que el individuo extrae del entorno que le rodea cuando existen unas condiciones lumínicas que permitan la visualización. Son imágenes de la percepción ordinaria. Aunque no están manipuladas, cabe hablar de un elemento mas propio de las que si lo están: el soporte, que en el caso de las imágenes naturales es la retina, y que como en las creadas o registradas puede mediatizar el resultado visual al igual que el resto de los componentes del sistema óptico humano… En las naturales, aunque la mediación fundamental depende del sistema visual humano, estas imágenes acumulan también la mediación psíquica o conductal, propia de las mentales

Las imágenes naturales son importantes ya que apartir de ellas el ser humano evolucionó imitándolas para expresarse, comunicarse, organizarse y facilitar el trabajo dentro de una sociedad. Tambien sirvieron para la representación de conceptos naturales trascendentales por medio de simbolos o abstracciones que lograron diseñar en su conocimiento y que nos transmiten contenidos complejos como el origen del ser humano, el cosmos y la tracendencia del ser, basados en principios naturales como vida y muerte. Por eso los pueblos de la antigüedad son ricos en la conexión que tienen con la naturaleza, un ejemplo es la civilización china, la egipcia, la india, la mesopotámica, y por su puesto la Mesoamericana, ya que de estas se originaron las imágenes mentales y las imágenes creadas y el lenguaje. Las imágenes naturales también son imágenes creadas, pero estas creaciones no fueron creadas por el hombre, si no que se crearon de la imitación de las mismas formas naturales y la evolución que partió de un origen. Algunos ejemplos de imágenes naturales son, el agua, ríos, mares,la lluvia, los árboles, las plantas, el sol, las estrellas, galaxias, los animales. Respecto a esto Fernando Zamora nos dice:

Las “formas de vida” son antes que históricas o sociales, naturales, es decir, primordial y obviamente biológicas. Este concepto nos puede hacer sensibles hacia una noción complementaria, la de “vida de las formas” propuesta por Henri Focillon.

Todo es forma, y la vida misma es forma”, decía Balzac. [Citado en ibíd.,p. 8] Y cuando Focillon agrega: “la forma es el modo de ser de la vida. Las relaciones que unen entre sí a las formas en la naturaleza no podrían ser meramente contingentes”, [Ibid., p.8] implica que, para haber vida, tiene que haber formas, y que la organización de estas obedece a un orden. Ese orden es la vida misma. Por tanto, el orden vital no es estático ni muerto; la vida es ordenada, pero no rígida: “La misma naturaleza crea formas […] las ondas más firmes y rápidas tienen una forma. La vida orgánica dibuja espirales, órbitas, meandros, estrellas […] que engendran sistemas copletamente inéditos” 

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Machado «Reflexiones Juan de Mairena»


«Nada os importe ser inactuales…, huid de los novedosos…, de cada diez novedades que pretenden descubrirnos, nueve son tonterías. La décima y última, que no es una necedad, resulta a última hora que tampoco es nueva.»

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